Waga problemu i temperatura sporu, który rozgorzał w polskim społeczeństwie po wyroku Trybunału Konstytucyjnego z października 2020 r., są oczywiste. Podobnie jak głęboki podział i brak dyskusji między obozami pro- i antychoice. Próba przełamania tego impasu poprzez szukanie szerszych perspektyw i przedefiniowanie dotychczasowych stanowisk stanowiła dla nas motywację do podjęcia tematu. Przyglądamy się więc doświadczeniom innych krajów oraz kobiet zaangażowanych w kwestie praw reprodukcyjnych i ochrony życia - także narodzonego. Nie koncentrujemy się na abstrakcyjnych dywagacjach. Szukamy społecznych warunków, które należy tworzyć, by w przyjaznym środowisku móc decydować się na rodzenie i wychowanie dzieci, a aborcja była rzadka, ale legalna i bezpieczna. Kiedy możemy być jednocześnie za wyborem i za życiem$183 Jakie są największe wyzwania dla nowego prawa aborcyjnego$184 Czy katolicy i katoliczki są wobec opcji pro-life bez alternatywy$185 Odpowiadają: Thia Cooper, Cassandra Speer, Eleonora Zielińska, Finka Heynemann, Elżbieta Korolczuk, Tisa Żawrocka-Kwiatkowska i Anna Mateja A ponadto: - Muzułmańscy ateiści. Sekularyzacja wkracza na Bliski Wschód - Być jak Susan Sontag. O pierwszej celebrytce współczesnej humanistyki - To się nazywa aborcja. Zabieg to można mieć u dentysty - opowiadanie J.
